📒📔

ဝိပႆနာ သမာဓိဥာဏ္ မဂ္ဖိုလ္ဥာဏ္ ျဖစ္ပံု

         တစ္စကၠန္႔ တစကၠန္႔မွာ တစ္ႀကိမ္ထက္

မနည္း မျပတ္ရႈႏုိင္ရန္ အားထုတ္ေသာ္လည္း
အားထုတ္ခါစ ေယာဂီမွာ မရႈ႕မိပဲ ေမ့သြားေသာ ကိုယ္အမူအရာ စိတ္အမူအရာတို႔ မ်ားစြာရွိေပ
လိမ့္မည္ ၊ တျခားတစ္ပါးသို ႔ေရာက္ရွိေနေသာ
နီဝရဏ စိတ္မ်ားလည္း ရွိေနေပလိမ့္မည္ ။
သမထလုပ္ငန္းစဥ္၌ ထိုစိတ္မ်ားကို
ရႈ႕ ရန္မလိုပါ ။ ရႈ႕ၿမဲ သမထအာရုံကိုသာ ျပန္၍
ရႈ႕ရန္လိုပါသည္ ။

        ဤဝိပႆနာ လုပ္ငန္းစဥ္ ၌  မရႈ႕မိပဲ

ေမ့သြားေသာ စိတ္မ်ား၊ ထြက္သြားေသာ စိတ္မ်ား
ကို ရႈ႕မွတ္ရသည္၊ ထိုသို႔ရႈ႕သိၿပီးမွ ေဖာင္းမႈ႕ပိန္မႈ႕
ရႈ႕ၿမဲကိုျပန္၍သြားရသည္ ။ မရႈ႕မိလ်ွင္ ထို စိ္တ္
မ်ား ၌ နိစၥ သုခ အတၱ ဟု စြဲလန္းမႈ႕ က်ေရာက္
မည္ ျဖစ္၍ သမထအလုပ္ မွာကဲ႔သို႔ ႏွလံုးမသြင္း
ပဲ ထားရုံႏွင့္ ကိစၥမၿပီး ၎တို႔ကိုလည္း 'သဘာဝ
လကၡဏာ ၊ သာမညလကၡဏာ' တို႔ျဖင့္ မွန္ကန္စြာ
သိေအာင္ရႈ႕မွ သာလ်ွင္ စြဲလန္းမႈ႕ကင္းေစႏုိင္၍ ဝိပႆနာကိစၥ ၿပီးေစႏုိင္ပါသည္ ။

          ထိုသိုရႈ႕ဖန္မ်ားေသာ္တျခားသို႔ မထြက္

ေတာ့ပဲ ရႈၿမဲပင္ တစ္စဥ္တည္းျဖစ္ကာ အာရုံ ၌
ကပ္ကနဲ ကပ္ကနဲ အံက်လ်ွက္ တည္ေနေသာ
သမာဓိသည္ ဝိပႆနာသမာဓိ မည္ပါ၏ ။ သမ
ထလမ္းမွ ဥပစာရသမာဓိႏွွင့္လည္း ညီမ်ွ၏ ။
နိဝရဏႏွင့္ေရာေႏွာျခင္းမရွိေသာေၾကာင့္ "စိတၱ -
ဝိသုဒၶိ "လည္းမည္၏ ။

         ရႈ႕မိသည့္ ေဖာင္းမႈ႕ ပိန္မႈ႕ ရုပ္အေပါင္း

ကို အသိနာမ္ႏွင့္ လည္းေကာင္း ၊ ရႈမႈ႕ႀကံမႈ႕သိမႈ႔ ျမင္မႈ႕ နာမ္အေပါင္းကိုလည္း ရုပ္ႏွင့္လည္း
ေကာင္း ၊တစ္ႀကိမ္ တစ္ႀကိမ္ ရႈ႕ခိုက္မွာပင္ နာမ္
ႏွင့္ရုပ္ကို ပိုင္းျခား ၍ သိျခင္းသည္ "နာမရူပ -
ပရိေစၧဒ ဥာဏ္" မည္ပါ၏ ။

         ထိုသို႔ သိဖန္မ်ားလာေသာအခါ အာရုံကို

မသိတတ္သည့္ ရုပ္တရားႏွင့္ အာရုံကို သိတတ္
သည့္ နာမ္တရားဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးသာရွိသည္ ။ ဤ
ရုပ္နာမ္မွတစ္ပါး ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါေကာင္ မရွိေတာ့
ၿပီဟု သိျမင္သေဘာက်၏ ။ရႈ႕ေနရင္းပင္ ဤသို႕
သေဘာက်သြားျခင္းသည္ "ဒိ႒ိဝိသုဒၶိ" မည္ပါ၏ ။

           ဆက္လက္၍ အားထုတ္ေနလ်ွင္ အပူ

အေအးဓာတ္ေၾကာင့္ ပူရုပ္ေအးရုပ္မ်ားျဖစ္ေပၚ
လာၾကသည္ကို လည္းေကာင္း ၊ အစာအာဟာရ
ေၾကာင့္ ရုပ္သစ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကသည္ ကို
လည္းေကာင္း ၊ႏွလံုးသြင္းမႈ႕ရွိ၍ ထိုထိုအာရုံမ်ား
ဆီ စိတ္က ေရာက္ေရာက္ သြားသည္ ကိုလည္း
ေကာင္း မ်က္ေမွာက္ေတြ႕လ်ွက္သိျမင္သေဘာ
က်၏။

             ထို႔ျပင္ ေကာင္းသည္ ခ်မ္းသာသည္ဟု

ထင္ေသာအဝိဇၨာ , ေကာင္းစား ခ်မ္းသာခ်င္ေသာ တဏွာတို႕ေၾကာင့္ ႀကံစည္အားထုတ္ျပဳလုပ္ေန
ၾကသည္ကိုလည္းေကာင္း ၊စသည္ျဖင့္အေၾကာင္း
တရားပါ သိျမင္ျခင္းသည္ "ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္"
မည္၏။

             ေရွးကလည္း ဒီလို အေၾကာင္းအက်ိဳး

ရုပ္နာမ္ မ်ွသာရွိခဲ႔သည္ ၊ေနာင္လည္း ဒီလို အ
ေၾကာင္း အက်ိဳး ရုပ္နာမ္မ်ွသာရွိမည္ဟု သေဘာ
က်ျခင္းသည္ "ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ "မည္၏ ။
ေရွးကငါရွိခဲ႔သလား.. ယခုမွပဲရွိေလသလား ?
ေသၿပီးေနာက္မွလည္း ရွိဦးမည္လား .?ဟူ ေသာ
ယံုမွားမႈ႕မ်ိဳးလည္း မရွိေတာ့ေပ ။

               ဆက္လက္၍ အားထုတ္လ်ွင္ ရႈတိုင္း

ရႈတိုင္း ရုပ္နာမ္မ်ားသည္ ျဖစ္ေပၚလာၿပီးလ်ွင္
ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားၾကသည္ကိုသာ ေတြ႕ရေသာ
ေၾကာင့္ မၿမဲ ဟူ၍လည္းသုံးသပ္ဆင္ျခင္မိသည္ ။
"အနိစၥသမၼသနဥာဏ္"ပင္တည္း ။

              ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ႏွင့္ ျဖစ္ပ်က္မႈ

က မျပတ္ႏွိပ္စက္ေနသည္ကိုသာ ေတြ႕ရေသာ
ေၾကာင့္ ႏွစ္သက္သာယာဖြယ္ အားကိုးဖြယ္မရွိ
ေၾကာက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ဆင္းရဲခ်ည္း ဟု သုံး
သပ္ဆင္ျခင္မိ၏ ။"ဒုကၡသမၼသနဥာဏ္"ပင္တည္း ။

            ကိုယ့္အလိုအတိုင္း မျဖစ္မူ၍ သူ႕သ

ေဘာအတိုင္းသာျဖစ္ပ်က္ေနသည္ကို သိရေသာ
ေၾကာင့္ အစုိးရေသာ အတၱေကာင္ ငါေကာင္ မ
ဟုတ္ အနတၲသေဘာတရားခ်ည္း ဟု ဆင္ျခင္သုံး
သပ္မိ၏ ။ အနတၱသမၼသနဥာဏ္ပင္တည္း ။

       ဤကဲ႔သို႔ သုံးသပ္ဆင္ျခင္၍ အားရေသာ

အခါ ရႈ႕ရုံသာရႈ႕လ်ွက္ ရွိေတာ႔၏ ။ မိမိရႈ႕မိ
ေသာ အာရုံ၏ အစျဖစ္ေပၚလာသည္ကို လည္း
ကာင္း ၊ထို အာရုံ တိကနဲျပတ္သြားပံုကို လည္း
ေကာင္း ၊ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာသိရ၏ ။

         အလင္းေရာင္မ်ား၊ ႏွစ္သက္အားရမႈ႕မ်ား

စိတ္ေအးခ်မ္းသာမႈ႕မ်ား ၊ဘုရားတရားႏွင့္စပ္ေသာ
သဒၵါၾကည္ညိုမႈ႕မ်ား ၊ထက္သန္စြာ အားထုတ္လို
မႈ႕မ်ား ၊ ရႈစရာအာရုံေတြကို အထူးေၾကာင့္ၾကမႈ႕
မျပဳရပဲ ရႈ႕ႏုိင္လာမႈ႕မ်ား စသည့္ ထူးျခားမႈ႕သေဘာ
တရားမ်ားျဖစ္ေပၚလာတတ္၏ ၊ တရားထူးရၿပီဟု ထင္မွတ္မွားတတ္၏ ။ ႏုေသာ ဥဒယဗၺယဥာဏ္ႏွင့္
မဂ္ မွား ပင္တည္း ။

          ထို အလင္းေရာင္ စသည္တို႕ကို တရား မဟုတ္ေသး ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ ေပၚလာသမ်ွ

တို႔ကို ရႈ႕ရုံမ်ွ မျပတ္ရႈ႕ေနျခင္းသည္ သာလ်ွင္
'တရားထူးကို ရရန္ ဝိပႆနာလမ္းမွန္ျဖစ္သည္ '
ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ က်မ္းဂန္ ဗဟုသုတအရျဖစ္
ေစ ၊ ဆရာသမားတို႔၏ စကားအရျဖစ္ေစ ၊ ယံု
ၾကည္ ဆံုးျဖတ္ရ၏ ။ ထိုသို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ျခင္း
သည္ "မဂၢါမဂၢဥာဏ ဒႆနဝိသုဒၶိ" မည္ပါ၏ ။

           ထိုမွ ဆက္လက္၍ရႈ႕ေနလ်ွင္ အလင္း

ေရာင္ ႏွစ္သိမ့္အားရမႈ႕တို႔သည္ တျဖည္းျဖည္း
နည္း၍ နည္း၍သြား၏ ၊ ရႈ႕သိမႈ႕မွာလည္းသာ
၍ ရွင္းလင္း လာ၏ ၊ လက္ေျခတစ္ေကြး တစ္
ဆန္႕ ေျခတလွမ္းအတြင္း မွာပင္ တေရြ႕ခ်င္း တ
ေရြ႕ခ်င္း ျဖစ္ပ်က္သြားေသာ လႈပ္ရွားမႈ႕ေပါင္း
မ်ားစြာတို႔ကို တစ္ပိုင္းစီ တစ္ပိုင္းစီ ရွင္းလင္းျပတ္
သားစြာ သိရ၏ ။ ရင့္ေသာ "ဥဒယဗၺယဥာဏ္"ပင္
တည္း ။

            ထိုဥာဏ္ အားေကာင္း လာေသာအခါ

အာရုံ၏ အစျဖစ္မႈ႕ထက္ အဆံုးေပ်ာက္မႈ႕ကိုသာ
သာ၍ ထင္ရွားေတြ႔ရ၏ ။လက္ ေျခ ေခါင္း ကိုယ္
စေသာ ပုံသဏၭန္ အထည္ျဒပ္ကို မေတြ႔ရပဲ တရိပ္
ရိပ္ႏွင့္ ေပ်ာက္ေနသည္ကိုသာ ရႈ႕တိုင္းေတြ႕ရ၏ ။
ဤသို႔ အာရုံေရာ အသိစိတ္ပါ ေရွ႔ေနာက္ဆင့္လ်
က္ တစ္စုံလံုး ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားသည္ကို သိျခင္း
သည္ "ဘဂၤဥာဏ္" မည္ပါ၏ ။

            ရႈတိုင္းသိတိုင္း အာရုံေရာ အသိစိတ္ပါ

တပ်က္တည္းပ်က္ေနသည္ကို ေတြ႕ရေသာေၾကာ
င့္ ေၾကာက္စရာေကာင္းသည္ဟု ထင္ျမင္ သေဘာ
က်လာ၏ ၊ "ဘယဥာဏ္"ပင္တည္း ။

              'မေကာင္းဘူး 'ဟုအျပစ္လည္း ျမင္လာ

၏ ၊ "အာဒီနဝဥာဏ္"ပင္တည္း ။

            'ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္မရွိ ၊ပ်င္းရိၿငီးေငြ႕

ဖြယ္'ဟူ၍လည္း ထင္ျမင္လာ၏။ "နိဗၺိဒါဥာဏ္"ပင္
တည္း ။

           ဒီလိုျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ရုပ္နာမ္ေတြ မရွိမွ

ေကာင္းမည္ဟု ရုပ္နာမ္ ဆင္းရဲမ်ားမွလြတ္ေျမာက္
ရန္ ေမ်ွာ္ၾကည့္ေသာ ဥာဏ္လည္းျဖစ္ေပၚလာ၏ ။
" မုဥၥိတုကမ်တာဥာဏ္ " ေပတည္း ။

            ထိုအခါလြတ္ေျမာက္ရန္ အထူးေၾကာင့္

ၾကျပဳ၍ တဖန္ရႈ႕သျဖင့္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱသေဘာ
တို႕ကို ရွင္းလင္းစြာ သိျမင္၏ ။ အထူးအားျဖင့္
'ဒုကၡသေဘာမ်ား'ကိုအလြန္ထင္ရွားစြာ ေတြ႔ရ၏ ။
" ပဋိသခၤါဥာဏ္"ေပတည္း ။

         ထိုပဋိသခၤါဥာဏ္အားျပည့္လာေသာအခါ

အလြန္ပင္ ညင္သာသိမ္ေမြ႕စြာ သူ႕အရွိန္ႏွင့္သူ သိ
လ်ွက္ သိလ်ွက္သြားသည္မွာ တစ္နာရီ ႏွစ္နာရီ သုံး
နာရီ ၾကာသြားတတ္သည္ ၊ေညာင္းညာပင္ပန္းျခင္း
ကား မရွိေခ် ။ ဤသို႕ေကာင္းဆိုး အာရုံေနာက္သို႕
မလိုက္ ၊ ေၾကာင့္ၾကလည္း မစုိက္ရပဲ သေဘာမွန္
ကို သိရုံမ်ွ ၾကာရွည္စြာ သိသိသြားေနျခင္းသည္ - -
" သခၤါရုပကၡာဥာဏ္ "မည္၏။

          ဤသို႔ သူ႕အရွိန္ႏွင့္သူ သိလ်က္သိလ်က္

အလိုလို သြားေနရာထဲမွ အထူးသြက္လက္ လ်ွင္ျမန္
ေသာ အသိကေလးမ်ားျဖစ္ေပၚလာ၏ ၊ ထိုအသိ
ေလး မ်ားမွာ ဝု႒ာန မည္ေသာ မဂ္ဆီသို႔ တဟုန္တိုး
တက္သြားေသာ "ဝု႒ာနဂါမိနီဝိပႆနာဥာဏ္ " ပင္
တည္း ။

         ထိုခဏ၌ ဒြါရေျခာက္ပါးတြင္ ထင္ရွားေပၚ

လာေသာ ရုပ္နာမ္ အာရုံကိုပင္ မၿမဲဟူ၍ေသာ္လည္း
ေကာင္း ၊ ဆင္းရဲဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ အနတၱ
ဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ သိျမင္လ်ွက္ ျဖစ္ေပၚ
ေပသည္ ၊ ထိုတြင္ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ အသိမွာ ..
ပရိကံ ဥပစာ အႏုလံု ေခၚ ေဇာသုံးခု ပါဝင္ေသာ
"အႏုေလာမဥာဏ္" ပင္တည္း ။ ေရွး ဝိပႆနာ -
ဥာဏ္ ေနာက္မဂ္ဥာဏ္တို႕ သင့္ေလ်ွာ္စြာ ျဖစ္ေသာ
ဥာဏ္ဟု ဆိုလိုပါသည္ ။

          ေရွးရင့္ေသာ ဥဒယဥာဏ္မွစ၍ ဤအႏု

ေလာမဥာဏ္ တိုင္ေအာင္ ဥာဏ္ ၉ ပါး အေပါင္း
သည္ "ပဋိပဒါဥာဏဒႆနဝိသုဒၶိ " မည္ပါ၏ ။

          ထိုဥာဏ္အျခားမဲ႔၌ အသိစိ္တ္သည္ ရုပ္

နာမ္ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ေသာ နိဗၺာန္အာရုံသို႔ က်ေရာက္
သြား၏ ။ "ေဂါၾတဘူဥာဏ္ "ေပတည္း ။ ပုထုဇဥ္
အႏြယ္ကိုျဖတ္၍ အရိယာအႏြယ္သို႕ ဝင္ေရာက္
သြားေသာ ဥာဏ္ဟုဆိုလိုပါသည္ ။

           ထို႔ေနာက္ နိဗၺာန္ကိုပင္ မ်က္ေမွာက္ေတြ႕

ျမင္လ်ွက္ ေသာတာပတၱိမဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္မ်ား
ျဖစ္ေပၚလာၾက၏ ၊ ထိုတြင္ မဂ္ဥာဏ္ကို - - -
"ဥာဏဒႆနဝိသုဒၶိ "ဟုေခၚပါသည္ ။

          ထို မဂ္ဖိုလ္ျဖစ္ခိုက္ အခ်ိန္မွာ တစကၠန္႕

မ်ွပင္မၾကာေပ ။ ထို႕ေၾကာင့္ထူးျခားစြာ ေတြ႕သိရ
ေသာ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္တို႕ကို ျပန္လည္၍ဆင္ျခင္မိ
၏ ။ ပစၥေဝကၡဏာ ဥာဏ္ပင္တည္း ။

           ဤ အစီအစဥ္အတိုင္း ပစၥေဝကၡဏာ

ဥာဏ္တိုင္ေအာင္ ျပည့္စုံစြာ ေတြ႔ျမင္ေသာသူသည္
ေသာတာပန္ အျဖစ္သို႕ ေရာက္ေနေသာ သူပင္
ျဖစ္ပါေတာ့သည္ ။

             ဤ က်မ္းစာအုပ္ငယ္ေလးအား လြန္စြာ

ႏွစ္သက္မိ၍ အာနာပါန အားထုတ္ပံုမွ စ၍
ေကာက္ႏႈတ္ .. ထုတ္ႏႈတ္၍ မ်ွေဝခဲ႔ပါသည္ရွင္ ။
စိတ္တူသူ , လိုအပ္သူမ်ား ရယူၾက၍ တရားထူး
တရားျမတ္မ်ား ရရွိႏုိင္ၾကပါေစရွင္ ။

@gla